阿育吠陀，原意「生命的科學」，也是一種養生觀念。善用植物以及食物的特性，佐以七彩脈輪、生命能量等概念，每個人都能設計一份最能療癒自己的食譜以及味道能量表。
「啟靈」（psychedelic）意指啟發靈性的感知，可以透過冥想、修行、飲食以及搭配啟靈植物等方式來提升。
園藝治療在歐美國家行之有年，在台灣則是源起2004年，第一位取得美國認證的台灣園藝治療師——黃盛璘，他透過台灣原生植物來推廣園藝治療這門學問，時至今日才漸漸形成園藝治療的教育體制，目前有臺灣園藝輔助治療協會的認證學程，及許多大專院校課程等資源，比起其他療法仍算少數。
在世界各地的神話故事中，流傳最廣的莫過於聖經故事。然而聖經創世紀之中提及，諾亞方舟的「洪水傳說」不只在聖經典故中出現，也在台灣原住民的傳說故事中佔了重要的部分。在泰雅族、魯凱族、賽德克族、布農族等原住民族的母語傳說中，都曾出現洪水成災以及征伐太陽的劇情。
現代人習慣西醫，一邊大啖刺激性食物，一邊吞下顏色鮮豔的藥丸；味道清淡樸實的無添加蔬果汁，反而難以取悅大眾，偏偏這又是所有人都非常缺乏的營養成分。
常見的蔬菜、水果，以中醫的角度來說多屬寒涼。因此老闆的觀念並不拘限於只吃蔬果，講求多元攝取，若為了特定營養而採取激烈的手段，反而適得其反，只攝取蔬菜水果類，或是前幾年流行精力湯，有些人一喝就是十杯，反而把自己喝成冷底，更容易生病。食療的根本就是一句話：「每一種都要吃。」老闆也提醒，堅果和薑粉等溫熱的食物也要記得補充，避免身體虛弱。
由於在工作範疇的掌握度已經相當游刃有餘，對她來說壓力來源就是“沒有壓力“，「相信我，這很可怕！！！你連要怎麼解釋你的壓力來源都很難。」Qian其實非常羨慕周圍朋友看似辛苦工作但可以從中獲得成就感的狀態，實際比較過薪資條件，可以發現許多完全不符合經濟效益的工作所得，但朋友們依然保有熱情與理想，使她開始懷疑自己，這樣真的可以嗎？可以繼續安於現狀嗎？是不是該做些什麼？
「過好日子，把日子過好。」
有的時候，事情只要換位另一個角度思考，就會有截然不同的感受跟理解，也會有完全不同的人生。
民國76 年解嚴之後，雖然開放可以回大陸探親，但外省第一代已經回不去了，過去的家已經人事全非，到凱凱這些外省第二代時，也就覺得沒什麼差別了，不會再覺得該「回去」哪裡、該「去」哪裡，反而是台灣這片土地才是成長的家，家人們都在這裡，這也就是家了。人們因為時局而相聚在這裡，小老百姓的，也只是希望努力把生活過好，衣食無缺，代代相傳。不管未來如何，會往哪裡或該往哪裡去，也只是希望我們兒孫在這塊土地上過好日子、把日子過好而已。
「假如一個人只是希望幸福，很容易達到，然而我們總是希望比別人幸福，這就是困難所在，因為我們總把別人想得過於幸福」– 孟德斯鳩
一開始只是個小小的細胞球，不斷吞食比自己小的細胞球為食物壯大自己，設法爬上食物鏈的頂端。 虛擬遊戲可以重新開啟，但在不能重來的遊戲中，你會選擇怎麼玩？
河恩，一個來自南韓光州 […]
「什麼時候你會覺得，活著真是太好了吶？」
大橋下、河岸邊，川流總是帶走了一個又一個的世代，送走了每個人僅有一次的、晦暗又美好的「青春」。“沒有夢想的時代，我們要怎麼活下去？“，這是電影《 我很好 River’s Edge》中對90 年代青年的註解，對應當今的魯蛇世代，每個時代的慘綠少年們總不斷墜落在不同層次的泥沼當中，成為自我與成人口中的「一灘爛泥」，或是數年後帶著一股揶揄解嘲地說到「好青春吶！」。
潔絲慕音的三本著作《眾神的食物：食氣一～三部曲》和節目《60分鐘》，前後兩者皆廣為流傳。針對人類不進食究竟能否存活這個問題，採取什麼立場倒是其次，在認識了食氣者這門學問後，能夠從中學習的其實是內觀以及感受的重要性。因此，執著於「進食、不進食」並不重要，重要的是體悟生命中的自由與恩典，將體悟的快樂轉化為令身心飽滿的能量。
久違回到曾熟悉的場所、看見曾熟悉的風景、聽見曾熱愛的旋律時，視覺、嗅覺、聽覺的記憶被重啟，便使人不由自主地更加眷戀這些當下。味覺的記憶也相同，每個人的腦海裡，都存在一種最熟悉的口味，深深烙印在舌根，一旦碰觸到這些熟悉的感官記憶，就有如回到身體的家。人們透過口味連結自己的族群，認同自己的故鄉，而這份感官的習慣也深深影響了飲食文化的傳播。
Mummum Zine 